2005年3月7日至12日，应北京大学历史系的邀请，日本历史学协会会长、早稻田大学文学学术院教授近藤一成先生在北京大学进行了为期一周的访学，其间举行了两场精彩的学术讲演。
近藤教授长期以来从事宋代士大夫政治、文化和社会的研究，成果丰厚，为学界所瞩目。3月9日，他在历史系发表了题为《宋代士大夫文化的历史意义》的讲演，通过考察著名的苏东坡书法作品《寒食诗卷》及其题跋的形成和传承的过程，揭示了宋代士大夫日常文化生活的实际面貌。牛大勇主任主持了此次讲演，邓小南、李晓、江小涛、叶炜等学者在讲演结束后作了发言。近藤教授运用艺术史的研究方法，以《寒食诗卷》的流传作为考察宋代士大夫文化的案例，在细致的考订过程中，展现了时代变迁下宋代士大夫面对文化与政治时的复杂微妙的情态，耐人寻味。对此诸位学者都给予了高度评价。
3月11日，近藤教授又在中国古代史研究中心发表了题为《宋代科举社会的形成》的讲演，并进行了座谈。科举制度对宋代以下传统社会产生了重大影响，是研究政治、社会和文化不同层面的学者所共同关注的问题，此次讲演由中国古代史研究中心副主任李孝聪教授主持，王曾瑜、荣新江、黄正建、邓小南、游彪、刘浦江、龙登高、江小涛、邓百安（A. DeBlasi）等唐宋史学者及数所高校的研究生都参与了此次活动。近藤教授认为，由于科举制度的发展，宋代社会产生了大批士人，其中既有大量对王朝不满的落第者，也提供了王朝体制的维持者；而宋代举人不存在终身资格，也没有生员的身份，形成了激烈的竞争和流动，使得王朝体制得以运行。近藤先生重点讨论了科举与区域社会的关系、科举对于区域社会的渗透等问题。他首先探讨了宋代乡试中特有的解额问题，通过对现存日本东京东福寺的南宋《舆地图》中各路、州解额数的考察，指出解额分布一方面与地区的经济文化水平有关，另一方面更多地反映了王朝对于正统、向心力的关注。其次，他详细分析了《绍兴十八年同年小录》中山阴陆氏兄弟本贯、户主不同的情形，对于其中朱熹所填报籍贯问题进行了细密的考订，阐释了对于宋代本贯取解原则的认识。近藤先生进而分析了科举对地域社会的渗透。他强调徽宗朝蔡京推行三舍法对宋代社会影响非常大，出现了大量的州县学生，科举考试者出现阶层化的现象。虽然三舍法后来被废止，但士人在法律中的特殊身份得到延续，形成了左右区域社会的有势力者阶层，这一情形在南宋基本上得以确立。最后，近藤教授指出，尽管宋人对于士人与国家的关系存在不同的意见，科举制度的发展使得宋代社会出现士人的阶层，促使形成了科举的社会，一方面国家通过科举形成了向心力，另一方面士人阶层利用此机会在地方上形成垄断的局面。目前，对宋代以下科举社会的研究偏重于南方，而忽视了北方，这是需要努力填补的空白；而对于科举社会的认识将促使“唐宋变革论”产生新的研究趋向。
王曾瑜先生认为近藤教授的讲演启人深思，提出科举社会形成前的“士”的状况如何值得关注。龙登高对于科举和宋代地域的经济文化发展产生兴趣，并发表了自己的看法；刘浦江对于福建地区在宋代的发展及其在科举考试中的成就深感兴趣；江小涛认为近藤教授将宋代科举应试者区分为合格者、参加者、有条件参加者等不同层次很有意义，同时也指出宋代科举社会的形成体现为一个长期过程。
近藤教授的两次讲演内容精彩，考订扎实，问题意识突出，给与会师生以深刻印象。中日学者相互之间积极的探讨与交流，对于相关研究的深入无疑将产生长远的促进作用。
近藤一成教授发表讲演
李孝聪教授、近藤一成教授与游彪教授
讲演现场（王曾瑜、江小涛、黄正建、李晓、刘浦江、荣新江诸位先生）
北京大学中国古代史研究中心