北京大学哲学系、清华大学哲学系、中国社会科学院哲学研究所等单位联合
召开的“传统与创新———第四届冯友兰学术思想研讨会”，日前在北京大学举
行。此次研讨会的目的是缅怀这位哲学大师对于中国哲学研究的业绩，并结合近
年来冯学研究的成果，探讨传统与创新的关系问题。
　　冯友兰是二十世纪中国最有影响也最有争议的哲学家之一。对于冯友兰的新
理学体系，学术界褒贬不一。与会学者认为，长期以来，学术界对冯友兰哲学思
想的评论，多半侧重于意识形态的批判或者纯哲学理论的逻辑分析，不大重视冯
友兰的根本关怀所在，模糊或淡化冯友兰“贞下起元”、“旧邦新命”的哲学抱
负。如果撇开因历史的偶然因素而形成的学派偏见，站在中国从传统向现代转化
的坎坷、复杂进程的宏观角度，就可以看出，冯友兰同其他各位同时代的哲学大
师一样，所探索的主题和研究的对象是共同的，就是始终不渝地关注中华民族的
兴亡和中国文化的前途，围绕着传统与现代化的关系坚持不懈地上下求索，试图
找到一条切实可行的转化之路。虽然冯友兰一生中哲学思想发生了多次变化，但
他所探求的目标并没有改变。据此而言，一部现代中国哲学史就不能简单地归结
为各种学派和各种思潮互争雄长的历史，而应该将其看成是围绕着共同的时代主
题进行探索的历史，从总体上呈现出一种多元并存、互动互补、和而不同的丰富
多彩的面貌。
　　与会学者认为，冯友兰的新理学体系是由纯哲学系统和实际应用的哲学系统
共同构成的。如果只关注他的纯哲学系统，不重视对《新事论》和《新事训》这
两部着重于纯哲学实际运用的著作的研究，就无法把握其体系的完整性。
　　部分学者指出，冯友兰在《新事论》中“别共殊”的思路，既表现了一种开
放的心态和“拿来主义”的精神，又表现出一种对中国传统文化的热爱和对保存
民族个性的执着。冯友兰运用“别共殊”思路，讨论了当时中国由传统向现代转
型所面临的各个方面的问题，既有思想的广度，又有思想的深度，是一个比他的
纯哲学系统更有时代意义的探索成果。

　　《人民日报》　　〔２００１０１１３№Ｆ〕